аналоги аяхуаски

Фармакологическое действие, кото­рым обладает аяхуаска, можно по­лучить, используя растения, содер­жащие сходные активные компо­ненты    (гармалин/гармин, DMT/5-MeO-DMT). Нетрадиционные комбинации растений с такими веще­ствами известны сегодня как «аналоги аяхуаски» или «анауаска». Смеси, сделанные из

изолированных или синтезированных компонентов носят название «фармауаска».
Jonathan Ott, химик, специализи­рующийся на природных компонентах, пишет: «Исследование фармауаски психонавтами настолько далеко отстает от господствующих в науке направле­ний, что понадобилось почти три деся­тилетия ни кем не поддерживавшихся или проводимых независимыми уче­ными «подпольных» исследований до того, как теория энзимного ингибирования в фармакологии аяхуаски была взята на проверку. Парадоксально, что это исследование полноправно может притязать на центральное место в изу­чении биохимии сознания и генетики патологических функций мозга! Ис­следование аяхуаски не находится на вершине научного поиска в области науки о нейронах, однако возможно, что обратимый МАО-ингибирующий эффект аяхуаски может представлять собой практичную и менее токсичную альтернативу тем опасным субстан­циям, которые находят применение в медицине!»
Ценность этих аналогов аяхуаски за­ключается в энтеогенных эффектах, ко­торые ведут к более глубокому духов­ному взаимодействию и всеобъемлю­щему мистическому прозрению. Аяхуа­ска и ее аналоги вызывают (но только в правильных дозах) шаманский транс:
«Шаманский транс это истинная древняя религия, современные церкви являются просто его бледными имита­циями. Во многих уголках земли и во многие времена наши предки открывали, что страждущее человечество может найти в энтеогенном

(буквально — в дающем человеку бога) опыте транса воссоединение взращиваемого разума, который отделяет каждое че­ловеческое существо от других творе­ний и даже от других людей, с дикой, необузданной, величественной живой реальностью, которой мы все обладаем… Нет необходимости в том, чтобы иметь веру, так как опыт транса собой и сам по себе даетчеловеку понима­ние истинного единства и целостно­сти вселенной, и себя самого как неотъемлемой части целого. Опыт транса это то, что открывает перед нами возвышенное величие нашей вселенной и беспокоящееся, мер­цающее алхимическое чудо, кото­рым является наше повседневное сознание. Такие энтеогены, как аяхуаска, могут быть подходящим ле­карством для гиперматериалистич­ного человечества на пороге нового тысячелетия, когда должно решиться, продолжится ли наш рост и развитие или будем уничтожены в грандиоз­ной биологической катастрофе, равной которой в нашей реальности не было последние 65 миллионов лет… Перевоспитание при помощи энтеогенов это наша

величайшая надежда на исцеление нашей родной Матери Земли, потому что оно вызывает ис­тинное возрождение веры, которое поможет наступлению нового тыся­челетия».
Все рецепты аналогов аяхуаски должны содержать ингибитор МАО и источник ДМТ.
До нынешнего времени наиболь­шее количество экспериментов было проведено с Banisteriopsis caapi, дру­гими видами Banisteriopsis и видом Peganum harmala. Однако в природе есть и другие источники ингибиторов МАО, например, якорцы стелющиеся (Pribulus terrestris). ДМТ содержа­щими компонентами преимущест­венно служат виды Psychotriа viridis и Mimosa tenuiflora, хотя существует множество других источников.

Церкви аяхуаски

Помимо чисто колдовских практик упот­ребления аяхуаски, появившиеся в последнее время различные синкретические религии также используют аяхуаску как часть своих религиозных ритуалов. Культ Santo Daime, а также церковь аяхуаски Uniao do Vegatalпроводят регулярные собрания, во время которых члены, большинство которых являются мети­сами из простонародья, совместно пьют аяхуаску и поют религиозные песни. На­ставляемая священником, группа поклоняется духам деревьев, а также святым духам христианской церкви. Многие по­следователи культов открывают в своей жизни новый смысл, а также находят лекарство для души. Для членов этих бразильских церквей, также нашедших последователей и в Европе, употребле­ние этого магического состава так же легально, как и для шаманов

джунглей.
Santo Daime, — ритуальный напиток од­ноименного культа, как и hoasca, служа­щий причастием в другом культе, — гото­вятся в соответствии с исходным индей­ским рецептом, в котором лиана Banisteriopsis caapi и листья кустарника chacruna (Psychotria viridis) кипятятся для получения сильнодействующей психоделической смеси.
Культ Santo Daime также проявляет миссионерскую активность в Европе, особенного успеха эта бразильская ре­лигиозная группа добилась в Германии и Нидерландах. В Амстердаме последо­ватели культа имеют собственную цер­ковь. Также в Нидерландах исследуется потенциал использования аяхуаски для лечения наркотической зависимости.

Журемауаска или Мимоуаска

Этот аналог аяхуаски известен среди знатоков в этой области как наи­более психоактивный и легко переносимый состав. На одного человека нужно взять

следующее: 3 г тонко перемолотых семян Peganum harmala, 9 г коры корней Mimosa tenuiflora, сок лимона или лайма. Измельченные семена гармапы (Peganum harmala) размачиваются и вы­пиваются с водой, либо принимаются в желатиновой капсуле. Через пят­надцать минут выпивается отвар коры мимозы с лимонным соком.
Через 45-60 минут, часто после короткого периода тошноты или рвоты, начинаются видения. Они часто принимают форму фейерверков или калейдоскопических образов, вспышек цветов, фантастических узоров или путешествий в иной мир. Действие эквивалентно действию рецептов аяхуаски из Амазонии.